LESNARD Laurent

En France, on estime à environ 11 % le taux de syndicalisation en 2017. Parmi l’ensemble des adhérent.e.s, les femmes représentent 36 %. Si nous assistons à une relative féminisation du tissu syndical sous l’impulsion de « l’espace de la cause des femmes », les femmes sont encore sous-représentées, tant en bas de la hiérarchie parmi les adhérentes, aux niveaux intermédiaires au sein des militantes sur les lieux de travail, qu’aux postes exécutifs des organisations syndicales. Bien qu’elles aient investi massivement le marché du travail salarié depuis la fin de la Seconde Guerre mondiale, les syndicats ont longtemps été réticents à s’ouvrir aux femmes, oscillant entre proclamations de leur droit au travail et renvoi des intéressées au foyer.Pour comprendre la permanence de ce constat, la thèse propose d’étudier la construction des carrières syndicales à l’aune de la question de l’articulation des sphères de vie des militant.e.s de la CFDT. À travers la notion de disponibilité biographique, qui renvoie à une relative absence de contraintes biographiques (familiales, professionnelles, financières, etc.) et qui tend à rendre le militantisme chronophage et/ou risqué, la thèse invite à prendre au sérieux la dimension temporelle dans le processus de fabrication de l’engagement syndical et de ses inégalités au sein du premier syndicat de France.Cette thèse s’appuie d’abord sur une recherche documentaire issue des archives confédérales de la CFDT. À partir de l’étude de tracts, la féminité et la masculinité, telles des curseurs mobiles, permettent d’approcher de manière historique le rapport de l’organisation syndicale à la cause des femmes. Elle repose ensuite sur un corpus de 40 entretiens biographiques de militantes et militants de la CFDT menés dans chacune des strates de l’organisation : par un axe professionnel et sectoriel d’une part, interprofessionnel et territorial d’autre part. Elle s’appuie enfin sur la création d’une enquête statistique nationale inédite : l’enquête EPASY qui retrace rétrospectivement et conjointement la dimension professionnelle, intime et syndicale de 1115 militant.e.s de la CFDT. Cette recherche met d’abord en évidence le poids de la disponibilité biographique dans la construction des carrières militantes dans l’espace et le temps syndical. Selon certaines configurations professionnelles et familiales, les carrières syndicales s’accélèrent ou ralentissent. L’engagement syndical et son niveau sont plus ou moins facilités. Mais cette disponibilité biographique est le lieu d’inégalités selon le genre et la classe d’appartenance des militant.e.s. en particulier selon le niveau de ressources économiques, culturelles et militantes.

« Jour du Seigneur », le dimanche a longtemps été dédié à l'assistance aux offices religieux. Le XIXe siècle industriel en a fait un jour travaillé comme les autres, et ce sont finalement les luttes pour l'amélioration des conditions de travail qui ont poussé l'ensemble des pays industrialisés à renouer avec la tradition du dimanche chômé. Si aujourd'hui le dimanche demeure « un jour pas comme les autres », force est de constater que depuis trois décennies un processus de dérégulation du repos dominical est à l'œuvre tant en France qu'en Europe. Cet ouvrage décrypte les enjeux de ces « batailles du dimanche ». Il vise surtout à analyser l'impact de la banalisation croissante du travail dominical sur les conditions de vie des personnes qui travaillent ce jour-là, de même que sur leurs usages du temps. Les effets négatifs sur leur vie sociale et familiale amènent les auteurs à appréhender la question du travail dominical au prisme de son utilité sociale, notamment à l'aune des attentes de la population.

Travailler le dimanche est-il utile ? Non, répondent Jean-Yves Boulin et Laurent Lesnard dans leur dernier ouvrage « Les Batailles du dimanche. L’extension du travail dominical et ses conséquences sociales ». Dépassant les habituels clivages idéologiques, les deux sociologues analysent le travail dominical sous l’angle de son utilité sociale. Interview de Laurent Lesnard, directeur de recherche CNRS à l’Observatoire sociologique du changement (OSC) de Sciences Po.

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Dans la foulée de l’article de Jonathan Gershuny et Kimberly Fisher analysant et comparant l’évolution des usages du temps depuis 1960 dans une quinzaine de pays, publié dans notre numéro 421 (novembre-décembre 2017), Jean-Yves Boulin et Laurent Lesnard proposent ici un focus sur le cas français. S’appuyant sur les enquêtes Emploi du temps réalisées en 1986, 1999 et 2010, ils présentent l’évolution des usages du temps en France depuis le milieu des années 1980, soulignant l’importance de la part des temps contraints (travail, formation, études, tâches domestiques), même si le temps de loisir tend à augmenter. Ils relèvent aussi la persistance des inégalités hommes?/ femmes dans ces temps contraints, même si les écarts tendent à se resserrer . un constat d’autant plus marqué dans la population active occupée.

La famille est souvent citée comme l’une des institutions sociales les plus importantes et fondatrices de la société : elle remplit des besoins matériels et affectifs essentiels et joue un rôle majeur pour l’intégration des individus dans la société. Bien que les familles continuent à tenir ces rôles, elles ont subi, en tant qu’institution sociale, des transformations importantes ces dernières années : l’entrée dans la vie adulte est de plus en plus tardive, le nombre de mariages par an est en chute, tandis que le nombre de couples qui préfèrent une union sous le régime du Pacte civil de solidarité (Pacs) augmente et que le mariage est désormais possible pour les couples homosexuels. La diffusion de la cohabitation et des familles recomposées, ainsi que la chute des taux de fécondité dans plusieurs pays, montrent aussi que de nouvelles configurations familiales émergent. Ces transformations démographiques ne se sont pas produites en même temps ou au même degré dans tous les pays industrialisés. Ces modifications dans la structure des familles sont imbriquées dans des changements profonds des sociétés contemporaines, dont l’un des plus importants est la participation croissante des femmes au marché de travail, laquelle a altéré leur rôle dans la sphère privée et rendu visible la nécessité de concilier le travail rémunéré et non rémunéré. La question de la conciliation est loin d’être résolue comme le montrent les recherches comparatives sur les emplois du temps. Les inégalités de genre persistent dans ce domaine. La réponse des politiques publiques aux enjeux de conciliation est diverse et plusieurs ajustements sont possibles, en parallèle avec les entreprises, dont l’intervention dans l’articulation entre vie privée et travail devient cruciale. Les nouvelles modalités de travail et ce qui a été appelé l’économie 24/7 font aussi partie des changements. Les liens entre changement social et changement familial sont complexes et entretiennent souvent des rapports dialectiques : l’intégration des femmes au marché du travail rend plus compliquée l’articulation entre famille et travail – tâche qui continue de leur incomber le plus souvent alors qu’elle devrait également reposer sur les hommes –, ce qui peut à son tour influer sur la fécondité, mais la fécondité envisagée façonne aussi en retour les décisions de formation ou d’emploi. Dans cette introduction, nous présenterons d’abord un aperçu des changements les plus importants qui font émerger ce que nous appelons des nouvelles configurations familiales. Nous décrirons ensuite les transformations sociales qui accompagnent ces nouvelles configurations, surtout en ce qui concerne le travail rémunéré et les politiques publiques. Dans une dernière partie, nous présenterons les articles sélectionnés pour ce numéro thématique et leur pertinence pour comprendre le changement des familles dans les sociétés contemporaines.

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La 4e de couverture indique : "« Jour du seigneur », le dimanche a longtemps été dédié à l'assistance aux offices religieux. Le XIXe siècle industriel en a fait un jour travaillé comme les autres, et ce sont finalement les luttes pour l'amélioration des conditions de travail qui ont poussé l'ensemble des pays industrialisés à renouer avec la tradition du dimanche chômé. Si aujourd'hui le dimanche demeure « un jour pas comme les autres », force est de constater que depuis trois décennies un processus de dérégulation du repos dominical est à l'œuvre tant en France qu'en Europe. Cet ouvrage décrypte les enjeux de ces « batailles du dimanche ». Il vise surtout à analyser l'impact de la banalisation croissante du travail dominical sur les conditions de vie des personnes qui travaillent ce jour-là, de même que sur leurs usages du temps. Les effets négatifs sur leur vie sociale et familiale amènent les auteurs à appréhender la question du travail dominical au prisme de son utilité sociale, notamment à l'aune des attentes de la population.".

Au cours des trois dernières décennies, force est de constater qu'un processus de dérégulation du repos dominical, illustré par les lois Maillé (2009) et Macron (2015), tend à banaliser le travail le dimanche. Retour en arrière ou modernisation ? Quel en est l'impact sur les conditions de vie et de travail des individus concernés ? À l'appui de recherches historiques et de comparaisons internationales, cet ouvrage analyse le dimanche comme étant à la fois un marqueur temporel, miroir des évolutions sociales et des mentalités individuelles, et un objet de luttes sociales. C'est d'ailleurs sur ces batailles « du dimanche » que les auteurs reviennent afin de montrer que le travail dominical ne doit être appréhendé qu'au prisme de son utilité sociale, soit à l'aune des attentes de la population, et non pas au regard de présupposés idéologiques. (Résumé éditeur).

L'ouvrage décrit dans une première partie les batailles dont a fait l'objet le dimanche depuis que ce jour est devenu jour de repos. Il analyse de façon détaillée le processus de déréglementation dont le repos dominical fait l'objet depuis quatre décennies en inscrivant les évolutions intervenues en France dans leur contexte européen. Dans une seconde partie, les auteurs analysent les caractéristiques du travail dominical (qui ? comment ? dans quelles conditions) et l'impact du travail dominical sur les sociabilités amicales et familiales et sur les loisirs. La troisième partie revient sur les enjeux de la dérégulation du travail dominical en en montrant le caractère largement idéologique et propose une alternative à l'ouverture dominicale des commerces.

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Cet article aborde la question de la convergence des transitions vers l'âge adulte dans 20 pays européens en utilisant les données du troisième cycle de l'enquête sociale européenne (2006). Les parcours sont dérivés de cinq événements - l'emploi, le départ du foyer, la formation d'une union, le mariage et la procréation - observés rétrospectivement pour les hommes et les femmes de plus de 35 ans (N = 26 351), sur quatre cohortes de naissance et décrits à l'aide d'analyses d'appariement optimal et de grappes. En utilisant l'analyse des correspondances, nous trouvons une convergence entre les modèles masculins et féminins du passage à l'âge adulte en Europe du Nord et de l'Ouest. Malgré cette convergence, le passage à l'âge adulte dans les pays européens reste marqué par leurs systèmes familiaux historiques.

L'article compare les usages du temps de ceux qui travaillent le dimanche et de ceux qui ne travaillent pas ce jour-là. Travailler le dimanche va de pair avec avec une perte de sociabilité familiale et amicale et une diminution du temps de loisir allant au-delà de celles observées un jour de semaine. Ces pertes ne sont pas entièrement compensées par le jour de repos compensateur.

Cet article aborde la question de la convergence des transitions vers l'âge adulte dans 20 pays européens en utilisant les données du troisième cycle de l'enquête sociale européenne (2006). Les parcours sont dérivés de cinq événements - l'emploi, le départ du foyer, la formation d'une union, le mariage et la procréation - observés rétrospectivement pour les hommes et les femmes de plus de 35 ans (N = 26 351), sur quatre cohortes de naissance et décrits à l'aide d'analyses d'appariement optimal et de grappes. En utilisant l'analyse des correspondances, nous trouvons une convergence entre les modèles masculins et féminins du passage à l'âge adulte en Europe du Nord et de l'Ouest. Malgré cette convergence, le passage à l'âge adulte dans les pays européens reste marqué par leurs systèmes familiaux historiques.

Cet article aborde la question de la convergence des transitions vers l'âge adulte dans 20 pays européens en utilisant les données du troisième cycle de l'enquête sociale européenne (2006). Les parcours sont dérivés de cinq événements - l'emploi, le départ du domicile familial, la formation d'une union, le mariage et la procréation - observés rétrospectivement pour les hommes et les femmes âgés de plus de 35 ans (N = 26 351), sur quatre cohortes de naissance, et décrits à l'aide d'analyses de correspondance optimale et de grappes. En utilisant l'analyse des correspondances, nous trouvons une convergence entre les modèles masculins et féminins du passage à l'âge adulte en Europe du Nord et de l'Ouest. Malgré cette convergence, le passage à l'âge adulte dans les pays européens reste marqué par leurs systèmes familiaux historiques.

Les débats relatifs au travail dominical opposent d'un côté les tenants de la liberté de travailler sans contrainte qui mettent en avant les gains de compétitivité de l'économie et les gisements d'emploi que recélerait l'ouverture des commerces le dimanche, et de l'autre côté à la fois les défenseurs, de moins en moins nombreux, d'un temps consacré à la sanctification et ceux qui prônent le maintien d'un temps commun consacré à la vie en société et à la famille. Les premiers invoquent l'évolution de la société, des modes de consommations, la compétition économique dans un monde globalisé tandis que les seconds font appel aux travaux socio historiques, à la dimension socio-anthropologique du dimanche et à la nécessité d'en préserver la spécificité. D'un côté comme de l'autre, peu de référence est faite aux conditions de vie et de travail des salariés amenés à travailler le dimanche. L'étude réalisée ici à partir de l'enquête Emploi du temps, bien que n'étant pas une étude d'impact du travail le dimanche à proprement parler, permet de comparer les usages du temps de ceux qui travaillent le dimanche à ceux qui ne travaillent pas ce jour-là. Selon les estimations économétriques, travailler le dimanche va de pair avec une perte de sociabilité familiale et amicale et une diminution du temps de loisir allant au delà de celles observées un jour de semaine et qui ne sont pas, en général, entièrement contrebalancées par le jour de repos compensateur. De plus, les salariés concernés par le travail le dimanche, c'est-à-dire par une forme de travail atypique, sont également ceux qui sont le plus concernés par des horaires de travail atypiques les jours de la semaine.

Les débats relatifs au travail dominical opposent, d’un côté, les tenants de la liberté de travailler sans contrainte, qui mettent en avant les gains de compétitivité de l’économie et les gisements d’emploi que recélerait l’ouverture des commerces le dimanche, et, de l’autre, à la fois les défenseurs, de moins en moins nombreux, d’un temps consacré à la sanctification et ceux qui prônent le maintien d’un temps commun consacré à la vie en société et à la famille. Les premiers invoquent l’évolution de la société, des modes de consommations, la compétition économique dans un monde globalisé tandis que les seconds font appel aux travaux socio-historiques, à la dimension socio‑anthropologique du dimanche et à la nécessité d’en préserver la spécificité. D’un côté comme de l’autre, peu de référence est faite aux conditions de vie et de travail des salariés amenés à travailler le dimanche. L’étude réalisée ici à partir de l’enquête Emploi du temps, bien que n’étant pas une étude d’impact du travail le dimanche à proprement parler, permet de comparer les usages du temps de ceux qui travaillent le dimanche et de ceux qui ne travaillent pas ce jour‑là. Selon les estimations économétriques, travailler le dimanche va de pair avec une perte de sociabilité familiale et amicale et une diminution du temps de loisir allant au‑delà de celles observées un jour de semaine et qui ne sont pas, en général, entièrement contrebalancées par le jour de repos compensateur. De plus, les salariés concernés par le travail le dimanche, c’est‑à‑dire par une forme de travail atypique, sont également ceux qui sont le plus concernés par des horaires de travail atypiques les jours de la semaine.

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Plus d'emploi féminin, mais de quelle qualité ? Sur les données longitudinales sud-coréennes du travail et des revenus de 1998 à 2008, et sur les données longitudinales françaises du Panel européen des ménages de 1994 à 2001, une analyse des correspondances multiples permet de comparer les situations de précarité d'emploi des femmes en Corée du Sud et en France. Elle montre que la conciliation entre famille et travail conditionne le sort des femmes sur le marché de l'emploi. Un modèle de durées multi-niveaux à temps discret permet de tester les déterminants de la mobilité entre types de précarité, et de mettre en évidence l'effet important de l'éducation et des charges de famille. Un modèle de chaînes de Markov permet de calculer les prévalences asymptotiques. Les indices de Gini associées à ces prévalences du moment dessinent une situation plus égalitaire que celle héritée du passé. La comparaison entre la Corée du Sud et la France apporte les preuves que les déterminants de l'emploi féminin conditionnent la mobilité entre les types de précarité professionnelle, avec des variantes d'un pays à l'autre. Dans les deux pays, le diplôme et l'expérience professionnelle constituent un moyen d'échapper à la précarité. La charge de famille ne détermine pas la variation de la précarité professionnelle des Sud-Coréennes comme en France, même si elle est une des caractéristiques majeures de la précarité des mères sud-coréennes. La participation continue des femmes des deux pays au marché de l'emploi rémunéré ne garantit pas l'amélioration de la précarité. La mobilité observée en 1998-2008 laisse présager l'amélioration du sort des femmes sur le marché de l'emploi.

Tôt le matin, tard le soir, trois heures en milieu de journée et quatre en fin d'après-midi, la nuit, le dimanche : les journées de travail d'un nombre croissant de Français changent de visage. Ces décalages se transforment rapidement en casse-tête lorsqu'il s'agit de faire correspondre deux emplois du temps… Cet ouvrage prend appui sur les enquêtes sur l'emploi du temps de grande ampleur menées par l'INSEE pour dessiner le paysage complexe et contrasté du quotidien des couples biactifs d'aujourd'hui. Entre désir croissant de loisirs communs et contraintes extérieures inégalement maîtrisées, cet ouvrage montre que, loin d'être un choix, la désynchronisation des horaires de travail des couples n'est bien souvent que la traduction des horaires atypiques imposés aux salariés précaires, ouvriers, employés des services et du commerce. Les politiques de dérégulation du temps de travail menées depuis la fin des années 1970 et les nouvelles méthodes d'organisation du travail ont pour effet d'affaiblir le lien familial de couples qui cumulent par ailleurs insatisfaction dans le travail et instabilité de l'emploi et ce, jusqu'au point de rupture que représente la famille désarticulée, qui n'arrive plus à se réunir dans sa totalité. L'auteur dresse ici un état des lieux précis et chiffré de l'organisation du temps des couples biactifs au quotidien et de la préservation possible du lien familial à l'épreuve de la déréglementation du temps de travail.

Ce chapitre est une réflexion sur les conditions requises pour utiliser l'Optimal Matching (OM) en sociologie. Le succès de l'OM en biologie n'est pas lié à une supposée similarité de la méthode avec les processus biologiques, mais provient de la fixation des coûts en accord avec la théorie biologique. Comme les séquences en sociologie sont constituées d'événements et de temps, la détermination des coûts devrait être guidée par les théories sociologiques du temps. Après une discussion sur la signification et les conséquences sociologiques des coûts, ce chapitre revient sur la distance dynamique de Hamming et sur l'ensemble des théories sociales du temps (Durkheim, Elias, Bourdieu) dont elle est issue, comme exemple de la manière dont la théorie sociologique peut informer la détermination des coûts lors de l'utilisation de l'appariement optimal en sociologie.

Cet article est une réflexion sur les conditions requises pour utiliser l'analyse des correspondances optimales (OMA) en sociologie. Le succès de l'OMA en biologie n'est pas lié à une supposée similitude de la méthode avec les processus biologiques, mais provient de la fixation des coûts dans l'OMA en accord avec la théorie biologique. Comme les séquences en sociologie sont faites d'événements et de temps, la détermination des coûts devrait être guidée par les théories sociologiques du temps. Après une discussion sur la signification et les conséquences sociologiques des coûts, cet article revient sur la distance dynamique de Hamming et sur l'ensemble des théories sociales du temps (Durkheim, Elias, Bourdieu) dont elle est issue comme exemple de la manière dont la théorie sociologique peut informer la fixation des coûts dans l'utilisation de l'OMA en sociologie.

Contexte : Les femmes, qui effectuent généralement plus de travail non rémunéré et moins de travail rémunéré que les hommes, sont davantage incitées à rester dans un mariage que dans une union libre, qui comporte généralement moins de protections juridiques pour les personnes qui souhaitent dissoudre leur relation. La mesure dans laquelle la cohabitation est institutionnalisée est toutefois une question de politique et varie considérablement d'un pays à l'autre. L'écart entre les sexes dans le travail rémunéré et non rémunéré entre les personnes mariées et les personnes en cohabitation devrait être plus important dans les pays où la cohabitation est moins institutionnalisée et où les personnes en cohabitation ont relativement moins de protections juridiques en cas de dissolution de la relation, mais peu d'études ont exploré cette variation. Objectif : En utilisant les données des agendas de France, d'Italie et des États-Unis, nous évaluons le temps que les hommes et les femmes consacrent au travail rémunéré et non rémunéré dans les couples cohabitants et mariés. Ces trois pays offrent une diversité utile de régimes matrimoniaux pour examiner ces attentes : La France, où la cohabitation est la plus " proche du mariage " et où les partenariats peuvent être enregistrés et donner lieu à des droits légaux ; les États-Unis, où la cohabitation est courante mais de courte durée et instable et où les protections légales varient selon les États ; et l'Italie, où la cohabitation n'est pas courante et où ces unions ne sont pas légalement reconnues et moins approuvées socialement qu'en France ou aux États-Unis. Résultats : Le temps alloué par les hommes et les femmes en cohabitation au travail marchand et non marchand est généralement plus similaire à celui des hommes et des femmes mariés. Nos attentes concernant les différences entre les pays ne sont que partiellement confirmées par les résultats. Des différences plus importantes entre les sexes dans le temps alloué au travail marchand et non marchand sont constatées en Italie par rapport à la France ou aux États-Unis.

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Cet article est une réflexion sur les conditions requises pour utiliser l'analyse des correspondances optimales (OMA) en sociologie. Le succès de l'OMA en biologie n'est pas lié à une supposée similitude de la méthode avec les processus biologiques mais provient de la fixation des coûts dans l'OMA en accord avec la théorie biologique. Comme les séquences en sociologie sont faites d'événements et de temps, la détermination des coûts devrait être guidée par les théories sociologiques du temps. Après une discussion sur la signification et les conséquences sociologiques des coûts, cet article revient sur la distance dynamique de Hamming et sur l'ensemble des théories sociales du temps (Durkheim, Elias, Bourdieu) dont elle est issue comme exemple de la manière dont la théorie sociologique peut informer la fixation des coûts dans l'utilisation de l'OMA en sociologie.

Cet article est une réflexion sur les conditions requises pour utiliser l'analyse des correspondances optimales (OMA) en sociologie. Le succès de l'OMA en biologie n'est pas lié à une supposée similitude de la méthode avec les processus biologiques, mais provient de la fixation des coûts dans l'OMA en accord avec la théorie biologique. Comme les séquences en sociologie sont faites d'événements et de temps, la détermination des coûts devrait être guidée par les théories sociologiques du temps. Après une discussion sur la signification et les conséquences sociologiques des coûts, cet article revient sur la distance dynamique de Hamming et sur l'ensemble des théories sociales du temps (Durkheim, Elias, Bourdieu) dont elle est issue comme exemple de la manière dont la théorie sociologique peut informer la fixation des coûts dans l'utilisation de l'OMA en sociologie.

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Cette thèse étudie les effets des frais d’inscription sur les étudiants dans l’enseignement supérieur. Dans la première partie, nous menons une analyse théorique des motivations aux frais d’inscription. Le chapitre 1 dresse une revue critique et pluridisciplinaire de la littérature et dégage trois motivations à leur introduction ou à leur relèvement (l’effet redistributif, l’effet incitatif et l’effet contributif) dont nous contestons la validité. Le chapitre 2 s’interroge sur les conditions théoriques rendant l’instauration de frais d’inscription désirable, alors même qu’existent des classes sociales aux comportements distincts. Nous montrons, en utilisant les développements récents de l’économie comportementale, que la mise en oeuvre de frais progressifs, si elle peut constituer une solution équitable d’un point de vue purement théorique, soulève d’autres problèmes. La deuxième partie de cette thèse s’intéresse aux expériences nationales de mise en place de frais d’inscription. Le chapitre 3 souligne le caractère contrasté des résultats présentés dans la littérature avant de dresser une typologie des contextes institutionnels. Deux régimes nous apparaissent ainsi cohérent même si leurs fondements sont radicalement différents (le régime « libéral » et le régime « social-démocrate »), tandis que le régime « conservateur » français nous apparait difficilement soutenable. Les trois chapitres suivants proposent la première étude sur les effets de l’introduction de frais d’inscription dans le contexte universitaire français. Nous commençons par regarder deux aspects de l’efficience liés à l’introduction de frais d’inscription : (i) un effet de sélection et (ii) un effet incitatif à l’effort. Dans le chapitre 4, nous montrons ainsi que l’introduction de frais d’inscription à Dauphine renforce les effets ségrégatifs et inégalitaires. Dans le chapitre 5, nous prolongeons cette approche en montrant, contrairement aux résultats développés dans la littérature théorique, que les frais d’inscription n’accroissent pas le niveau de réussite et donc les incitations à l’effort des étudiants à Dauphine. Enfin, dans le chapitre 6, nous discutons de la possible généralisation des résultats précédents en commençant par analyser la nature particulière du public de l’Université Paris 9 Dauphine au sein du paysage universitaire français. Les limites théoriques à l’instauration de frais d’inscription (partie I), confirmées empiriquement (partie II), nous conduisent, dans la dernière partie de cette thèse, à revenir sur la typologie construite dans le chapitre 3 en discutant de la manière dont le régime institutionnel « social-démocrate » pourrait contribuer à répondre aux objectifs d’équité, d’efficience et de besoins de financement des universités dans le cas français. Nous introduisons pour cela les fondements de ce que nous appelons une éducation par « répartition » et définissons les conditions de son équité, de son efficience et de sa capacité à financer l’enseignement supérieur.

Cette étude examine les trajectoires de formation de la famille comme une manifestation de la deuxième transition démographique (TSD) dans trois pays, en comparant et en contrastant deux pays post-socialistes (la Roumanie et la Fédération de Russie) avec la France comme pays de référence avancé dans la TSD. En examinant les séquences combinées de partenariat et de fécondité et en transcendant la nature principalement descriptive des études basées sur les trajectoires, l'étude actuelle élargit nos connaissances en incluant des facteurs explicatifs clés, tels que la cohorte, le pays et le niveau d'éducation. Les données regroupées de l'enquête sur le genre et les générations (N = 30 197) sont utilisées pour effectuer une analyse de régression logistique séquentielle, par appariement optimal (OM), par grappes et multinomiale. Les cohortes post-communistes sont significativement plus susceptibles de s'engager dans une cohabitation à long terme, d'avoir des enfants au sein de la cohabitation ou d'être des parents isolés. Le niveau d'éducation opère différemment d'un pays à l'autre, les personnes très instruites en Roumanie et en Fédération de Russie étant moins susceptibles de suivre certaines voies déstandardisées. La cohabitation non maritale avec des enfants est associée à un faible niveau d'éducation dans tous les pays. De fortes différences apparaissent entre la forme et les étapes de la TSD en Roumanie et en Russie, les Russes ayant une probabilité plus élevée d'avoir des enfants dans le cadre d'une cohabitation, contrairement aux Roumains qui suivent des modèles de mariage sans enfant ou adoptent le report et le célibat. Les trois pays diffèrent dans leur avancement dans le TSD et les facteurs qui façonnent les choix de partenariat et de procréation. Nous concluons que, bien que la TSD reste une construction utile, elle doit être complétée par des comptes contextuels plus nuancés des conditions socio-économiques.

Cette thèse analyse, à l'aide des enquêtes Emploi du Temps françaises de 1985-86 et 1998-99, l'équilibre temporel entre travail et famille issu des dernières transformations sociales : flexibilisation des horaires de travail, salarisation massive des femmes et généralisation subséquente des couples bi-actifs. Après une description inédite des formes temporelles du travail, réalisée à l'aide d'une variante des méthodes d'appariement optimal, et des inégalités sociales qui les traversent, sont dévoilés le temps familial et les inégalités de genre qui l'affectent. Enfin, il est démontré que le degré de synchronie des couples bi-actifs est lié à leur position sociale : aux meilleures positions sociales correspondent les couples les plus fusionnels mais aussi les moins investis temporellement avec leurs enfants . les inégalités sociales face aux horaires de travail contrebalancent partiellement les inégalités de genre observées dans la famille.